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新式标点
闻如是：
一时，
比丘
大圣神通已达，皆不退转究竟诸法，已
持辩才微妙，晓了善权方便之宜。善学无数
菩萨禁
行无所造，空无
入一道，诸通慧海揽摄法藏，其意廣普圣觉
无际，明识众義分别美辞章句之趣。所问则
答靡不通畅，得众生意解诸结缚，心等如空
无有憎爱，離于众垢寂然永安，达无瑕疵成
大乘场。演智慧光降伏外学，犹如日明
火耀，及摩尼珠火电之辉，绝去放逸，弃诸顚
倒所计有常断灭之观。了知无我、无寿、无命、无
人、无养，寂然观察诸所兴起。无央数劫行菩
萨道，
恩。从权方便出生死道，以斯开导迷惑之众，
示于祸福救
得进
乐菩萨、光英王菩萨、梵音响如雷雨菩萨、无
量德宝菩萨、杂花菩萨、若干璎珞
萨、石
萨、壞虚厌意见菩萨、大智光明菩萨、辩演若
干种王菩萨，如是等类菩萨八万。
尔时，
与无央数百千之众眷属围绕而为说经，其
法名曰决总持门。
彼时会中有族姓子等辈
十人，咸共听受，闻
跃善心生焉，弃捐睡眠乐处闲居，修
专志经行，夙夜精进无敢懈怠，離于放逸贪
欲之想，如是慇勤不废精
七载其心驰骋，不得须臾定息一时，何况乃
当逮总持门！不得所愿，其意患厌节德闲居，
乐于睡眠废于精进，不复经行捨欲之事，不
复修学总持之门。释沙门服捨戒就贱，迷惑
志性求圣教短，皆归居家还习五业。
于时，
七日寂然则演圣威。因令其王不为放逸心
怀诤讼，解散王结一切调戏诸所见缚。竟七
日已，与七亿人往诣
子求圣短者，亦侍从王在于大众。
是时座中，
有一菩萨名无怯行，致得总持，从无数劫成
就法忍，逮无从生无有顚倒，辩才无量入一
切智，正慧道力分别随顺，度无极行，晓无思
议总持门品，普见一切众生志性根
应可化者而为说法不失其本。即从座起偏
露右肩，右膝著地，叉手白
姓子等类十人出家修道，夙夜精进七岁不
懈，欲求总持所愿不获，失其本志捨沙门服，
还家居业察圣教短。唯愿
权方便如应开化，令族姓子改往修来，当自
皈命无上大道。”
世时，谤毁
故，由是所致，不得疾获无上大道。”
无怯行菩
萨，
世时，违犯诸
法？乃往过去久远世时，更历三十二劫焰
世界，有
成为、
贵长者作子。
兴立功德，五百塔寺讲堂精舍，以若干种供
养之具，而用给足诸比丘僧，一一塔寺所有
精舍，百千比丘遊居其中。
“于彼世时有一菩
萨，名曰辩积，逮得总持执权方便，进退随宜
开化一切，而为说法适处高座。五百诸
授辩才，八十亿天子在于虚空，净除众秽莊
严挍饰，化作讲堂竖诸幢幡供养法师，愍
一切而为说经，七万人众逮不退转，
无上正真之道，又一万人得须陀洹果。
“时彼
世界有国王，名曰月施，爱乐道法渴仰经義
以法自娱。于时国王供养法师
其中宫贵人婇女五百之众，大作
为华而散其上，和栴檀香用涂其体，以五百
盖而覆其上，五百细妙衣服供养，昼夜七日
住不敢坐，奉以所安随其所宜不失时节，
敬法师最为无上，巍巍之尊福无过者。
“时大
豪贵长者之子，诽谤横枉
毁法戒不随禁业。以是罪故堕于地狱满九
万岁；生于人间，五万世中堕在边地夷狄之
中，迷惑邪见罪盖覆蔽；六百世中常当生盲，
瘖哑无舌不能言语；出家为道作沙门
百世慇勤精修，不惜身命不得总持。今复来
生于我之世，意数数乱不能专定。以是之故，
宿命馀殃罪盖所蔽，而今此辈诸族姓子不得
总持。是故贤者嘱累汝等，郑褈告敕，闻是经
典面见法师，为人
心怀毒害，况复遥闻生恶心耶！”
假使有人皆取众生挑其两眼，斯罪虽重尙
可堪任劫数尽竟。若有害意向于法师，罪之
劫
者，和
是诸功德过于和合众生鬥诤令得安稳，百
倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万
萨前。所以者何？其有诽
来。欲得供养于
当顺法师，欲礼
菩萨等皆从法生，从诸菩萨成一切智，因一
切智成
欲在于尘劳得稽首礼，由无所生则无所住，
净修梵行见稽首礼，不以无色三昧正受礼
于无色也。不以馀殃而就所生，所愿自在，因
其所愿而往生矣。已得解脱一切愚冥凡夫
之行，欲令菩萨有馀殃者，犹使虚空有其色
像。譬如，族姓子！
之时，教告一切诸龙眷属，皆依龙王而得安
隐，常脱三
乐、断三
安度脱众生。譬如蛟龙遊于水中而无所畏；
菩萨如是，遊于三界亦无所惧。譬如蛟
于深水，见中所有恣意所欲，而不为水之所
所行，唯睹慧
尘，不为三处所见没溺。是故行者，常当将护
奉法安详，此为菩萨之所修业。”
无怯行菩萨复白
使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？”
言：“设此十人一心受学
复为沙门，勤讽诵斯总持章句，可成道耳。何
谓总持章句？
章句，而于七日修恩德无所下使无色，不怀
嗔恚，安详不久遊无所作，无瑕秽心平等捨
所有，離五阴释不净意念
如是奉遵道教，十方世界各有千
前令
逮成道慧。诸族姓子！时闻
即捨家业出为沙门，讽诵此总持章句，如圣
所诲，昼夜七日精进奉行，竟七日已，
方各有千
修普智行总持之门，超三十六劫生死之难，
逮不退转，当成无上正真之
菩萨：“尔时，月施国王者，今
辩积者，阿閦
姓子是也。故，无怯行！其有志学菩萨乘者，殷
勤奉修如
伺求他人之短也。”
害众生；二曰、菩萨愍敬同学，不为轻慢；三曰、
为人说法以
一，不怀供养衣食之心。是为四。”
为四：一曰、爱乐明经好于大乘；二曰、远離爱
欲不习放逸；三曰、常
四曰、能兴法财七业施人。是为四。”
为四：一曰、常行大慈，哀诸群生；二曰、常行大
哀，为之雨泪；三曰、常行大喜，和颜悦人视于
众生；四曰、常行大护，救度三界生死之患。是
为四。”
闲居数诣法会，等行淸净著净衣服，
四事威仪礼节之正，志不懈废，以若干种诸
所供具，奉养法师笃信三宝。常怀恭敬谦逊
卑顺，未曾懈厌常行精进，无有谀谄邪行之
业，心之所念常不離
已无所有无所
自谨敕心口相应，爱乐诸
守节劝助德本，威仪礼节不违道教。无应不
应，闻非人声不以恐怖，不畏蛇蚖毒螫之虫，
奉敬师长修此经典未曾懈倦。”
三万人从本以来未兴道心，今皆发起无上正
真道意；五千人远尘離垢诸法眼净；三万菩
萨逮得无所从生法忍。
是经法，皆得具足一切功勋无量
姓子、族姓女学菩萨道，皆以七宝满于三千
大千世界，恒边沙劫奉进三宝。
典，福尊过彼。
而无大智无善权者，不如闻此经典之要，福
尊过彼。是故，族姓子！嘱累汝等此经相付，殷
勤劝助，随时将护令不忘失，莫使增减长存
在世，持讽诵读廣分别義为他人说。假使遭
厄
失。是
子、诸大声闻，一切众会天、龙、鬼神、阿须
间人，闻经欢喜，作礼而去。